私密聊天，点击查看
想用功办道，先camfrog chat最新版一个牢固信念。信为道源功德母，无论做什么事，不信念，是做camfrog chat 5.2的。我们要了生脱死，特别要一个牢固信念。佛说大地众生皆有如来聪慧德相，只因理想camfrog chat注册，不能证得。又说了各式法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。
欲脱软化黏，去烦懑缚，非五戒不为功。故云：五戒不持，人天路绝。
明星合成图，生善灭恶之基，品格之本，超常入圣之工具。以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰：戒为无上菩提本也。
老和尚对持戒有什么批示？
修学者必需依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
成佛所以要先有信念，即把种子放在柔美，等它发芽变camfrog chat5.1。这时间又怕焦芽败种，错过时日，就是说修行要学camfrog chat5.1，勿误入小乘延误前程。插了秧当前要锄草，等于修道要除习性缺点，把七情六欲，……一切无明烦懑都除净，智种灵苗，就胜利长成，以至前因。
修行一法，易则简略，难则实难。……所以第一要有牢固心。……次之要发眼前心，我们人生合格，造业无际，一旦要来修行，想了生脱死，岂能把习性一时放得下呢？
无论什么人，特别想用功办道的人，先要坚信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不胜利，三涂少他不了。佛云：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。又说：倘若百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。《楞严经》说：因地不真，果招纡曲。故种善因结善果，种恶因结恶果；种瓜得瓜，种豆得豆，乃注定的情理。
无论修何种法门，都要信念牢固。把得住，行得深，方能得完美的益处。信念牢固，持咒可成；参禅可成；念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的渺小善根，薄学聪慧；或上策几个名相、几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是
歌曲mv下载业习，到软化关头，默不作声循业流转，岂不可悲。
信念对学佛很次要吗？
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得挨近，从平实处行得挨近，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实际履，却是成佛作
我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不迭一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：心平何劳持戒，行直何用参禅。我请问你的心已平直不？有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗？有人在理唾骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你没关系不分别冤亲憎爱、人我是非吗？通通做失去，才好开大口，否则不要说空话。
学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。
但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死工夫呀！譬如我们信知黄豆可造豆腐，你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐；即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放过量的石膏，决议可成豆腐。
明因识果
办道亦复如是。不用功固然不可以成佛；用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决议可以成佛。故我们该当坚信自己原先是佛，更应坚信依法修行决议成佛。永嘉禅师说：证明相，无人法，霎时灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。他老人家归罪，要摇动先人的信念，故发如此弘誓。
虽是圣贤，因果不昧，曾种恶因，必感苦果。若明此义，则日常生存逢顺逢逆，苦乐悲欢，一切田地，都有前因。不在境上妄生憎爱，人造能放得下，二心在道，什么无明贡高、习性缺点，都无阻碍，自易入道了。
地藏王菩萨发大誓愿众生度尽，方证菩提；天堂未空，誓不成佛。一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿，也如此发愿说：众生无际誓愿度，烦懑无尽誓愿断，法门无穷誓愿学，佛道无上誓愿成camfrog chat最新版凡佛弟子无不发此誓愿，证果深浅大小不同，皆由愿力深浅，依愿行持大小而定。
佛与众生同一体瓶盘钗钏总是金
用功办道主要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。《楞严经》四种喧闹明诲，奉告我们：不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。可明了持戒的次要。
佛教怎么谈因果？
camfrog chat中文虽说各式法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为基本。务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，开脱三涂苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。
持戒的存心处
佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离理想执拗，便是无上菩提。古德所谓：寻常心是道。只如孔子之道，不外中庸。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不迭。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无特异。
持戒对修行很次要
持戒从十善劈头
凡愚昏闇未了唯心自造之camfrog chat注册，妄起纳闷：若遇逆境，则自怨自艾；遇逆境，则骄矜自恃。或有毕生作善而得各怀鬼胎，作恶而得各怀鬼胎，则谤无因果。那知因果理微，如种果子，先熟先脱。假我今生虽作善业，camfrog chat 5.2招各怀鬼胎者，皆由廉洁恶业熟故。今生虽善，而廉洁之恶业已熟，不得不先受各怀鬼胎；以今生善业未熟故，不得现受各怀鬼胎。信此理者，必无纳闷。
一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者理解义，识者明显义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，寻常绮襦纨裤胡为，以图一时高兴，不知乐是苦因。菩萨则不然，寻常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是长远前因，既属前因种下，则前因难逃，故感果之时，平安顺受，毫无退缩，这就叫明因识果。……
当初的佛法比拟流行的，是净土与禅宗。但突出僧众，都疏忽了戒律，这是不正当的。因为佛法的基本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应顺便留心的。
茫茫苦海叹劳尘善恶升沉自有因
报尽毕生还是喜了其千劫有何嗔
佛说一大藏经，无非讲因果二字camfrog chat最新版
戒香薰宝座梵网结珠林
作者：虚云老和尚着述根源：
得守空王法勿为魔事侵
若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。各式恶业，何由而生？故《楞严经》云：摄心为戒，因戒生定，从定发慧。当知摄心二字具足戒、定、慧三无漏学，断除贪嗔痴，则诸恶不起，自能众善奉行。故摄心二字，岂独援救人心，保持世道；果能摄心一处，无事不办，日久功深，菩提可冀。
何为智巧？首以信根为石；次以无义味话头为击石之手；又以牢固不退之志，作固火刀；用精勤猛勇不顾危亡之力，向静态闲忙中，敲之击之，使不延续；加上般若种性，干柴一握，蓦札相承，惹起一星子延燎camfrog chat官网，直至三千世界化为燋焰，复何难哉！
信念为修行的根
又菩萨发心时，当发四弘誓愿。（一）众生无际誓愿度。既发菩提心，行菩萨道，即须断除我爱，殉己为众。以众生心为心，以众生苦为苦。常行归罪，等施普度。如地藏菩萨，……。（二）烦懑无尽誓愿断。众生无穷劫来流落软化，皆因烦懑未断。烦懑由基本产生枝末，重重无尽。所言基本者，谓贪嗔痴慢疑恶见等，由此出身懒散、放逸、妒忌、阻碍、昏沉、散乱、谄曲、诳妄、无惭有愧等有数枝末。但烦懑虽多，总不出我法二执。众生不达缘起性空的情理，妄执此身心以为实我，分别诸法以为实法。由是为因，妄受软化苦果。是故世尊不便
郑州市二七区教育网教，应病与药，说无穷法门，对治众生无尽烦懑。我们应当依教修持誓愿断之。（三）法门无穷誓愿学。菩萨为普利无情，一切世死亡间无穷法门，均须习学。故菩萨应向五明中求。……故无论世死亡法，科哲等学，均是菩萨所应学处。六祖camfrog chat官网：佛法在人世，不离人世觉；离世觅菩提，犹如求兔角。故此不是闭起眼睛，盘起腿子，才算修行。运水搬柴，锄田种地，乃至穿衣食饭，痾屎放尿，都是修行佛法。出家人并非闭门造车，死守一法的。（四）佛道无上誓愿成。佛道者，梵语名菩提，又译曰觉，觉者自性灵觉也。此觉性在圣不增，在凡不减，本自圆成，个个不无。诸佛圣人，示生人世，作人天之导师，后世之典范，批示众生：若离理想执拗，即可成佛。六祖说：佛向性中作，莫向身外求；自性迷即是众生，自性觉即是佛。我们应当舍迷归觉，誓成佛道camfrog chat中文弘者，深也、广也，深则竖穷三际，广则横遍十方。誓者，自制其心。愿者，志求惬意。菩萨当发如上誓愿，不怖不退，不动不摇，尽将来际，骁勇勤修。
持戒的人，龙天拥戴，魔外敬重；破戒的人，鬼言大贼，扫其脚印。廉洁在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙经常出来为害中央。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定camfrog chat 5.2去迎接他，总没法把他赶跑。起初另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：贤善远此处去。那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么法术把毒龙赶跑？他说：我不以禅定力，直以审慎于戒，爱护轻戒，犹如重禁。
牢固信念
了知瓶等无殊异软化涅槃一例平
释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠不外戒、定、慧。再约而言之，则因果二字，全把佛法所说法囊括有余了。因果二字，是一切圣凡，人世死亡间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。譬如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，坚固播种为果。若无因缘，绝无前因也camfrog chat注册
